Trang Tử và Nam Hoa Kinh

Trang Tử và Nam Hoa KinhTrong văn học Trung Quốc từ xưa đã xuất hiện hai nhân vật kỳ bí, hai triết gia đặc biệt: đó là Lão Tử và Trang Tử. Người xưa không ai biết hai Ngài là học trò của ai, và hành đạo ra sao. Đến khi nhị vị tách mình ra đi về cõi vĩnh hằng, để lại cho đời tác phẩm của mình thì đời sau mới biết tông chỉ và chủ trương của hai Ngài.Hình minh họaĐức Lão Tử để...

Read More

Ông Khổng Tử ở đầu lưỡi nhà chánh trị

ÔNG KHỔNG TỬ Ở ĐẦU LƯỠI NHÀ CHÁNH TRỊ(Dịch bài “Chánh trị gia khẩu đầu chi Khổng Tử” của ông Khải Minh đăng trong Quần báo)(**)[Khổng Tử  là vị giáo chủ hàng mấy ngàn năm nay ở Á Đông ta. Từ Trung Quốc cho đến Nhật Bản, Triều Tiên và Việt Nam ta, chẳng nước nào không nối nhau sùng ngưỡng ông. Đến thời Cận đại học giả Trung Quốc như bọn Lương Nhậm Công,...

Read More

Charles Sanders Peirce (1839 – 1914), Người sáng lập chủ nghĩa thực dụng Mỹ

CHARLES SANDERS PEIRCE (1839 – 1914)NGƯỜI SÁNG LẬP CHỦ NGHĨA THỰC DỤNG MỸNGUYỄN VĂN HÙNG (*)Trong suốt thời gian hơn năm mươi năm vật lộn với công việc nghiên cứu khoa học và giảng dạy, Charles S. Peirce đã có được nhiều thành tựu xuất sắc không chỉ trên lĩnh vực triết học, lôgíc học, tôn giáo học, mà cả trên các lĩnh vực khoa học tự nhiên, như toán học, vật lý học, hóa học,...

Read More

GIỚI THIỆU DANH NHÂN TRIẾT HỌC - ALFRED NORTH WHITEHEAD

GIỚI THIỆU DANH NHÂN TRIẾT HỌC - ALFRED NORTH WHITEHEAD NHÀ SIÊU HÌNH HỌC CỦA THẾ KỶ XXALFRED NORTH WHITEHEADAlfred North Whitehead (1861 – 1947) – nhà triết học, lôgíc học, toán học, phương pháp luận khoa học và lý luận giáo dục người Anh. Ông học tại trường Sherborn và Trinity ở Cambridge. Sự nghiệp khoa học của ông bao gồm ba giai đoạn chính, hai ở Anh và một ở Mỹ. Ngay...

Read More

TỪ TƯ TƯỞNG “NHÂN NGHĨA” ĐẾN ĐƯỜNG LỐI “NHÂN CHÍNH”

TỪ TƯ TƯỞNG “NHÂN NGHĨA” ĐẾN ĐƯỜNG LỐI “NHÂN CHÍNH” TRONG HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA MẠNH TỬBÙI XUÂN THANH (*)Mạnh TửDựa trên nền tảng đức “nhân” của Khổng Tử, Mạnh Tử đã chủ trương hiện thực hoá đức “nhân” trong xã hội, xây dựng nên tư tưởng “nhân nghĩa” và vận dụng tư tưởng đó vào hiện thực xã hội. Theo Mạnh Tử, “nhân nghĩa” là phẩm chất cần thiết cho tất cả...

Read More

ĐẠO VÀ ĐỜI

ĐẠO VÀ ĐỜIẢnh sưu tầm Nhiều bạn mới phát tâm mộ Đạo thường hay bối rối, không biết tìm con đường Đạo ở nơi nào và phải làm gì để gặp Chơn Sư (Thầy Tiên) thoát khỏi đọa Luân Hồi, sớm nhập Niết Bàn, thung dung tự tại.Nhưng khi bạn đã chấp nhận rằng Luật Nhân Quả vẫn có, nó không hề sai lầm và cũng không bao giờ thiên vị, là bạn đã thấy đúng con đường Đạo rồi. Từ đây bạn chỉ...

Read More

HÔM NAY VỚI NHO GIÁO

HÔM NAY VỚI NHO GIÁO(Nguyễn Đình Chú)Khổng Tử được coi là người sáng lập ra Nho giáo.Không phải hôm nay mới nói chuyện Nho giáo. Nhưng hôm nay, nói chuyện Nho giáo chắc hẳn là phải từ một tâm thế mới mà thời đại mới đã cho phép. Cái tâm thế mới đó trước hết là tinh thần tự do tư tưởng (dĩ nhiên là tự do tư tưởng nghiêm túc, thực sự cầu thị).Cái tâm thế mới đó cũng là...

Read More

ĐẠO LÀM NGƯỜI THEO TINH THẦN NHO HỌC Ở CHU VĂN AN

ĐẠO LÀM NGƯỜI THEO TINH THẦN NHO HỌC Ở CHU VĂN AN(NGUYỄN BÁ CƯỜNG (*))Bài viết tập trung làm sáng tỏ đạo làm người ở Chu Văn An thể hiện qua tính cách kẻ sĩ của ông. Theo tác giả, Chu Văn An là nhà nho sống có lý tưởng, ông hành đạo để “chính sự và giáo hóa được đổi mới”. Suốt đời ông cống hiến cho sự nghiệp giáo dục, đạo làm người mà ông thực hiện và giáo dục học trò là đạo...

Read More

NHO GIÁO VỚI LỊCH SỬ VIỆT

NHO GIÁO VỚI LỊCH SỬ VIỆTHiện diện trong nhiều thế kỷ như một mô hình tổ chức và quản lý xã hội mang tính chất chính thống, một phương thức hoạt động và phát triển văn hóa đóng vai trò chủ đạo, Nho giáo đã để lại ảnh hưởng sâu đậm của nó trong lịch sử và văn hóa Việt Nam, những ảnh hưởng vẫn tiếp tục tác động tới đời sống xã hội Việt Nam sau thế kỷ XIX. Là một giá trị ngoại...

Read More

Lễ Nghĩa trong nền đạo đức Khổng - Mạnh

LỄ NGHĨA TRONG NỀN ĐẠO ĐỨC KHỔNG MẠNH1. Đặt Lại Vấn Đề - Vai trò của Lễ Nghĩa.Hình tham khảoLuận văn sau đây nhắm tìm hiểu vai trò của của lễ nghĩa trong nền đạo đức Khổng Mạnh. Chúng tôi đặc biệt chú ý tới vai trò của lễ nghĩa vì nhiều lý do, trong đó có một lý do rất quan trọng, đó là vai trò của lễ nghĩa đã hòa lẫn vào trong huyết quản của người Việt. Quá sâu đậm đến...

Read More

Lão Tử-Ngạo đời tựa như ngu độn và ẩn dật

Lão Tử - Ngạo đời tựa như ngu độn và ẩn dật(Trích Một Quan Niệm Về Sống Đẹp) Tác giả: Lâm Ngữ ĐườngThực là ngược đời, cái triết học "giảo hoạt" của Lão Tử lại sản sinh ra cái lý tưởng cao thượng nhất về hòa bình, khoan dung, giản phác và tri túc. Giáo huấn của ông gồm bốn điểm: trí tuệ nên như ngu độn, đời sống nên ẩn dật, xử thế nên nhu nhược và tánh tình nên giản phác....

Read More

ĐẠO KHỔNG CÓ PHẢI LÀ MỘT TÔN GIÁO?

ĐẠO KHỔNG CÓ PHẢI LÀ MỘT TÔN GIÁO?(Peter Berger)  Tờ New York Times ngày 5 tháng Hai 2012 có một bài viết về viện Khổng học tại Hàn Quốc. Nó là một trong số 150 học viện (seawon) tương tự trong nước. Chương trình chủ yếu của chúng bao gồm những buổi tu học, đặc biệt dành cho học sinh. Chương trình này, rõ ràng là rất gắt gao, nhằm để giáo dục phép ứng xử và nghi thức...

Read More

Lão giáo - Lối sống tự nhiên không ép buộc

LÃO GIÁO - LỐI SỐNG TỰ NHIÊN KHÔNG ÉP BUỘCTrong chừng mực chúng ta có thể nhớ, tin tức về Trung Hoa đã là những tin về sự thay đổi cách sống của người dân: nội chiến, chiến tranh quốc tế, cách mạng, phát triển chính trị mới. Bao giờ những sự thay đổi như vậy cũng gây nhiều tổn hại đến toàn bộ đời sống của người dân. Ở Trung Hoa cũng như ở bất cứ nơi nào, tôn giáo bị bắt buộc...

Read More

Tư tưởng Nhân của Khổng Tử và Mạnh Tử

Tư tưởng Nhân của Khổng Tử và Mạnh TửHình tham khảo từ Internet(TG&DT) - Mạnh Tử có tin tuyệt đối ở mệnh trời đi nữa, nhưng qua thuyết tính thiện, ông tin con người đều có thể trở thành người tốt. Ông nói: “Phàm những vật đồng loại đều có tính giống nhau. Tại sao riêng về nhân loại người ta lại nghi ngờ rằng bản tính chẳng giống nhau? Bậc thánh nhân với ta đều là một loại,...

Read More

Hàn Phi Tử

Hàn Phi Tử280 – 233 trước Công Nguyên1. SƠ YẾU CUỘC ĐỜIHàn Phi, phỏng chừng sinh vào năm 280 trước CN. vốn thuộc dòng dõi quý tộc nước Hàn, tuy có theo học đạo Nho dưới môn Tuân Tử cùng Lý Tư, nhưng lại có tư tưởng khác biệt với thầy. Tuân Tử chú trọng về việc giáo hóa Lễ Nghĩa, còn Hàn Phi cùng Lý Tư thì nặng về pháp chế và quyền thuật, đi theo con đường hoàn toàn trái ngược...

Read More

Khổng tử: Đạo lý sáng suốt của người quân tử là cao xa, rộng lớn

Khổng tử: Đạo lý sáng suốt của người quân tử là cao xa, rộng lớn(Tác giả: Zhi Zhen) Nhấn thanks để ủng hộ BlogKhổng TửTrong thời kỳ Khổng Tử chu du liệt quốc của Trung Hoa, lúc đi ngang qua đất của nước Trần và Thái thì đoàn người của ông không còn lương thực nữa. Đối diện trước hoàn cảnh khó khăn, ông vẫn ngồi giữa hai gốc cây dạo đàn, ca hát, và soạn nhạc trong cuộc hành...

Read More

Tam thập lục kế (Tôn Vũ)

Tôn tử binh phápTam thập lục kế(TÔN VŨ)  Nhấn thanks để ủng hộ Blog1. Dương đông kích tây (Đánh lạc hướng đối phương)Kế "Dương đông kích tây" là reo hò giả vờ như thật sự đánh vào phía đông, nhưng chủ yếu lại đánh vào phía tâỵ Trong tất cả mọi vấn đề của xã hội, từ chiến trường, thương trường, chính trường cho đến tình trường; nếu muốn điều này nhưng lại giả làm điều...

Read More

Tôn tử binh pháp (Thiên Thứ Mười Ba)

Tôn tử binh pháp(Thiên Thứ Mười Ba)Dùng Gián ĐiệpTôn Tử nói: Phàm dấy binh mười vạn, đi xa ngàn dặm, tính chung các phí tổn của trăm họ, sự cung phụng của các nhà công. mỗi ngày lên tới ngàn lạng vàng; trong ngoài phải náo động, nhân dân chịu vất vả vì việc phu dịch ở dọc đường, bỏ bê công việc làm ăn, lên tới bảy mươi vạn nhà.Kéo dài đến nhiều năm để tranh thắng lợi trong...

Read More

Tôn tử binh pháp (Thiên Thứ Mười Hai)

Tôn tử binh pháp(Thiên Thứ Mười Hai)Hỏa CôngTôn Tử nói: Có năm cách đánh bằng lửa:-Thứ nhất là đốt dinh trại để giết người;-Thứ hai là đốt lương thảo tích trữ;-Thứ ba là đốt xe cộ; -Thứ tư là kho lẫm; -Thứ năm là đốt đội ngũ để làm giặc rối loạn.Muốn dùng hoả công, phải có nhân duyên, các hoả khí phải cựu bị sẵn sàng.Muốn phóng hoả phải chờ thời tiết, muốn châm lửa phải chọn...

Read More

Tôn tử binh pháp (Thiên Thứ Mười Một)

Tôn tử binh pháp(Thiên Thứ Mười Một)Cửu ĐịaTôn Tử nói rằng: Trong binh pháp có chín thế đất khác nhau:-Thế đất ly tán;-Thế đất dễ lui (vào cạn); -Thế đất tranh giành;-Thế đất giao thông;-Thế đất ngã tư;-Thế đất khó lui(vào sâu) -Thế đát khó đi lại;-Thế đất vây bọc;-Thế đất chết kẹt;Chư hầu tự đánh trên đất mình, đó là thế đất ly tán; Vào đất người chưa được sâu, đó là thế...

Read More